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LES ARTS

Dans un Ozashiki : danse, musique, jeux

Danse, shamisen, chansonnettes piquantes et jeux à boire où vous perdrez à coup sûr — voici ce que geiko et maiko exécutent réellement lors d’un banquet privé, et pourquoi c’est si difficile.

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Parmi les jeux qu'une maiko peut proposer à ses invités, certains sortent de l'ordinaire.

GameHow it works
Konpira fune-funeUne main attrape ou lâche un objet en rythme avec une chanson ; ratez le tempo, et vous buvez.
tora tora (kitsune-ken)Pierre-papier-ciseaux version corps entier face à un écran : chasseur, tigre et vieille femme.
TōsenkyōLes joueurs dirigent un éventail ouvert vers une petite cible posée sur un support, marquant des points selon la façon dont elle retombe.

Le banquet au cœur de tout

L'ozashiki est l'engagement lui-même — geiko et maiko qui animent une soirée dans une pièce au tatami pour divertir un petit groupe d'invités. C'est le cœur battant de la profession ; tout ce pour quoi ces femmes s'entraînent existe pour être dépensé ici. La pièce est intime et feutrée, quelques convives autour d'une table basse, et le divertissement se déploie à portée de main plutôt que sur une scène lointaine. Ce qui se déroule au fil de la soirée est un échantillon condensé des arts classiques japonais : danse, musique live, chant et jeux, offerts non pas comme un spectacle regardé depuis l'obscurité, mais comme quelque chose dont vous faites partie — et dans lequel, de temps à autre, vous êtes invité à entrer vous-même.

La danse

La danse est l'art central des maiko et des geiko, et à Gion Kobu, elle se confond avec le kyomai dans le style Inoue — une école réputée pour sa sobriété et sa retenue, où une inclinaison de la tête ou un mouvement d'éventail exprime ce qu'un style plus ample dirait tout haut. La danseuse évolue au son du shamisen et du chant, racontant souvent une petite histoire saisonnière : fleurs de cerisier, lune d'automne, lettre d'amoureux. Observez l'éventail et les mains ; c'est là que tout se joue. Chaque quartier privilégie une école différente — Gion Kobu son Inoue, d'autres les lignées Wakayagi, Onoe ou Hanayagi — mais la qualité commune reste l'intimité. À deux mètres de distance, le moindre geste se lit, et la discipline qui sous-tend cette immobilité est le fruit de longues années de travail.

Shamisen, tambours et chant

Dans un ozashiki, les femmes se répartissent en deux rôles. Les tachikata sont les danseuses, généralement les plus jeunes femmes et les maiko ; les jikata sont les musiciennes assises, le plus souvent des geiko plus âgées qui sont passées de la danse à la musique. L'instrument central est le shamisen, un luth à trois cordes frappé d'un large plectre, dont le son sec et percussif emplit la pièce. Autour de lui peuvent s'ajouter les petits tambours à main — le kotsuzumi tenu à l'épaule — une flûte, et surtout le chant. Les kouta, littéralement « petites chansons », sont la signature de l'ozashiki : des pièces courtes, narquoises, souvent douces-amères, évoquant l'amour et les saisons, chantées de près et sans amplification, d'une manière qu'aucune salle de concert ne saurait reproduire.

Les jeux de salon

Ce qui surprend le plus les invités venus pour la première fois, ce sont les jeux — les ozashiki asobi — et ils sont réellement pratiqués, non mimés. La plupart sont de rapides épreuves de rythme ou de réflexe avec un enjeu simple : le perdant boit. Dans le konpira fune-fune, une main s'élance pour attraper ou laisser un petit objet sur la table au rythme d'une chanson, de plus en plus vite, jusqu'à ce que quelqu'un trébuche. Le tora tora, parfois appelé kitsune-ken, est un pierre-papier-ciseaux joué avec tout le corps derrière un paravent : le chasseur bat le tigre, le tigre bat la vieille femme, et la vieille femme bat le chasseur. Une maiko vous battra avec le sourire, encore et encore, car elle joue chaque soir — et vous, non.

Pourquoi c’est plus difficile qu’il n’y paraît

La facilité est tout un art. Une maiko fait paraître la danse aussi naturelle que la respiration, et les jeux comme un amusement auquel elle se serait laissée prendre par hasard — mais derrière tout cela se cachent des années de leçons quotidiennes à l'école du quartier, les corrections d'enseignantes exigeantes, et un répertoire mémorisé morceau par morceau. L'art est aussi délibérément éphémère : aucune ozashiki ne se ressemble, rien n'est enregistré, et la soirée n'existe que pour les personnes présentes dans la pièce. C'est en partie pour cela qu'il ne s'est jamais bien prêté au cinéma ou à la scène. Vu de près, avec un interprète pour saisir les paroles d'une chanson ou les règles d'un jeu, cela cesse d'être un spectacle pour devenir ce que cela a toujours été destiné à être — une compagnie, d'un raffinement hors du commun.

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