МИСТЕЦТВА
Усередині дзасікі: танець, музика, ігри
Танець, сямісен, іронічні короткі пісні та застільні ігри, у яких ви точно програєте, — що насправді виконують гейко та майко на приватному бенкеті і чому це так складно.
Check dates and availability ↗Кілька ігор, які майко може запропонувати за столом
| Гра | Як грають |
|---|---|
| Конпіра фуне-фуне | Рука хапає або залишає предмет у такт пісні; зіб'єтеся з ритму — п'єте. |
| Тора-тора (кіцуне-кен) | «Камінь-ножиці-папір» усім тілом через ширму: мисливець, тигр і стара жінка. |
| Тосенкьо | Гравці кидають розкрите віяло в невелику мішень на підставці, очки нараховують за тим, як воно впаде. |
Бенкет — серце всього цього
Дзасікі — це і є сам захід: гейко та майко приходять на зустріч у кімнаті з татамі, щоб розважити невелику групу гостей. Це серце, що б'ється, професії; усе, заради чого ці жінки тренуються, існує, щоб бути віддане саме тут. Кімната тиха і тісна, кілька гостей за низьким столом, і виступ розгортається на відстані витягнутої руки, а не на далекій сцені. За цей час ви отримуєте стислий зразок класичного японського виконавського мистецтва: танець, живу музику, спів та ігри, подані не як шоу, що спостерігається з темряви, а як щось, усередині чого ви перебуваєте і час від часу самі виявляєтеся залучені.
Танець
Танець — центральне мистецтво майко і гейко, і в Гіон Кобу це кьомай у стилі школи Іноуе — школи, відомої економністю і стриманістю, де нахил голови чи поворот віяла несуть почуття, яке ширший стиль виразив би прямо. Танцівниця виконує танець під сямісен і спів, часто розповідаючи невелику сезонну історію: цвітіння сакури, осінній місяць, лист коханого. Стежте за віялом і руками — майже все відбувається саме там. Різні квартали віддають перевагу різним школам — Гіон Кобу своїй Іноуе, інші лініям Вакаянаґі, Оное чи Ханаянаґі, — але спільна якість тут — інтимність. З відстані в два метри читається найменший жест, і дисципліна за цією нерухомістю — робота багатьох років.
Сямісен, барабани і спів
На дзасікі жінки поділяються на дві ролі. Тачіката — танцівниці, зазвичай молодші жінки та майко; дзіката — сидячі музикантки, як правило, старші гейко, що перейшли від танцю до гри на інструментах. Основний інструмент — сямісен, триструнна лютня, по якій б'ють великим плектром, її сухий, ударний звук заповнює кімнату. Навколо можуть лунати маленькі ручні барабани — коцузумі, що тримають біля плеча, — флейта і, понад усе, спів. Коута, буквально «маленькі пісні», — візитівка дзасікі: короткі, іронічні, часто гірко-солодкі твори про кохання і пори року, виконані зблизька і без підсилення так, як концертна зала ніколи не змогла б відтворити.
Застільні ігри
Найбільше гостей, які опинилися тут уперше, дивують ігри — дзасікі асобі, — і в них справді грають, а не зображують гру. Більшість — швидкі змагання на ритм чи реакцію з простою ставкою: той, хто програв, п'є. У конпіра фуне-фуне рука то хапає, то залишає невеликий предмет на столі в такт наспівуваній мелодії, дедалі швидше і швидше, поки хтось не схибить. Тора-тора, іноді звана кіцуне-кен, — це «камінь-ножиці-папір», розіграний усім тілом з-за ширми: мисливець перемагає тигра, тигр перемагає стару жінку, а стара жінка перемагає мисливця. Майко переможе вас весело і знову й знову, бо вона грає щовечора, а ви — ні.
Чому це складніше, ніж здається
Легкість — це і є досягнення. Майко робить танець схожим на дихання, а ігри — на веселощі, у які вона просто випадково потрапила, але за обома стоять роки щоденних занять у власній школі кварталу, поправки вимогливих учителів і репертуар, завчений твір за твором. Це мистецтво також свідомо ефемерне: жоден дзасікі не схожий на інший, нічого не записується, і вечір існує лише для людей у цій кімнаті. Частково тому воно ніколи по-справжньому не переносилося на кіноекран чи сцену. Побачене зблизька, з перекладачем, що вловлює слова пісні чи правила гри, воно перестає бути видовищем і стає тим, чим завжди мало бути, — товариством незвично високого класу.